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论僧格之养成
来源：太虚大师 前已略言宗教家、道学家者职志不一致之弊。今且进言以传持佛教、率化信徒及世人为职业之僧伽，其志业之当奚若。
常例举“僧”对“俗”。“俗”括信徒与世人在内。故佛教之信徒应循常俗，而僧伽则必超俗而有异乎俗。“俗”即俗染，纵财利、男女、名权、饮食、睡眠之欲，更引增为嫖、赌、烟、酒、奢侈等恶习。信徒则志向于僧而职拘乎俗，内之可为升进阶渐，外之可为引导...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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慈宗名义 太虚大师 “慈宗”，就是“弥勒宗”，梵语弥勒，此译为慈氏，依据慈氏为宗，乃立“慈宗”的名义。民国十二年元旦，我在武昌佛学院，选集瑜伽真实义品以明其境，菩萨戒本以轨其行，弥勒上生经以明...概论者，慈宗以此不共法总明一切佛法义理浅深之意旨。故慈宗就是一切佛法的总枢机，也即从释迦佛大圆觉海流布在世上以度生成佛之佛法全体大用，皆会归宗依于当来下生慈氏佛，谓之曰慈宗也。 (本文为太虚大师在民国...
太虚大师
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太虚丛书“哲学”改题“生命”，今依海刊原题。
（附） 答生命研究之疑问
（季炎君之疑问）
读四月三十日，杭州报星期副刊，载有毛汶君记录太虚法师“生命之研究”一文，不禁发生疑问。兹特胪陈意见如左，以供世之研究生命学者有以教之焉。
原文主张‘生命自在’之说：谓‘有适当...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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──二十三年四月作于宁波延庆寺──
中华民国朝野名德缁素硕彦，于二十三年四月日，公请班禅护国广慧大师莅杭州灵隐寺修建『时轮金刚法会』。时轮金刚，乃西藏黄衣派密宗无上瑜伽五大金刚之一；而班禅大师则黄衣派之宗主也。法会诸公将出会刊以宣扬妙义，徵及刍荛，时值太虚讲法华于四明延庆寺，爰就密宗与法华略言其要：
佛一切教法，莫不建立在佛果智证境上，所谓自觉圣智境界，所谓法界清净等流，皆是斯义...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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太虚法师 佛教于印度，在释尊寂后未逮二千年而灭，其于印度大抵经五百年而一变： 初五百年为小彰大隐、大附小行之时代，其所传者，今可于锡兰及锡兰系之缅甸、暹罗等见之。 次五百年──佛寂六七百年起──为大兴小伏、小附大行之时代，其所传者，今可于中华及中华系之朝鲜、日本等见之。 次五百年──佛寂千一二百年起──为密盛显衰、显附密行之时代，其所传者，今可于西藏及西藏系之蒙古、尼泊尔等见之；...
太虚法师
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慈宗修习仪
太虚法师
一 要仪 二 略仪 三 本仪 四 胜仪 五 大仪 慈宗以慈氏净土因果贯摄群机，普收闻名称一名之念，上齐等觉入妙觉之行，故 言修习仪轨，未可一例，今别开五门以说之。 一 要仪 每日一次，十分钟或数十分钟可毕；日日行之不辍，命终决定得生内院。 南谟本师释迦牟尼佛，一拜；一切皆依释尊遗教为根本故。 南谟十方常住佛法僧，...
太虚法师
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——二十七年二月在重庆作
太虚大师
堕世年复年，忽满四十八，众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯佛陀，完就在人格，人圆佛即成，是名真现实。
一
这八句、...二千年来的文化主潮在儒化，故尤不得不行此人生佛教，亦最适宜行此人生佛教为各国倡。玆录民十三章太炎先生致吾的一信结束此文：
太虚上人侍者；昨日快聆清论，所发明起信大义，洞若观火，拜服拜服！ [P...
太虚法师
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兜率净土与十方净土之比较
太虚大师
概说
现在特别提出“兜率净土与十方净土”比观一下。
释迦牟尼佛所以要说这一部经，莫非使现在将来一切众生依经修 观，往生兜率内院的。然此内院...以度生成佛之佛法全体大用，皆会归宗依于当来下生慈氏佛，谓之曰慈宗也。（本文为太虚大师在民国廿五年四月于奉化雪窦寺之演讲，由智定记录）
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太虚大师
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有！唯众生如蚕作茧，自缠自缚，乃有此如幻如梦之网罗。界划太虚，重重无极。冲决网罗者，即是未尝冲决网罗，可与金刚经灭度一切众生而实无一众生得灭度者参看。呜呼！此可见浏阳造学之深．非猎教语为口头禅者比矣。...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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三论宗之源流 太虚大师 一 、此宗之名义 三论宗者，依三论立宗故名。三论者：一、中观论，二、十二门论，此二论皆龙树造，但中论系青目长行也。三、百论，提婆偈颂，世亲长行也。三论皆罗什译，若加大智度论，亦名四论宗；而三论为通申大小乘诸经之通论，智度为别申大般若之别论也。或亦称为法性宗、破相宗、空宗。然此宗以文殊为高祖，龙树为二祖。龙树下分二派，一、龙树、龙智、清辨、智光、师子光之传。二、龙树...
太虚大师
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